第215章 羽毛 (第1/2页)
　　
　　曲扎没再问。
　　
　　后半夜，我被两声轻响惊醒。
　　
　　不是铁杯。
　　
　　是有人弹了两下我绑在东面的细线，线没有断，杯子也没掉，说明对方看见了机关，故意碰给我听。
　　
　　我抽出伞兵刀，贴地听了十几秒。
　　
　　周围没有脚步。
　　
　　马也没叫。
　　
　　我慢慢摸到东侧，细线上多了一样东西。
　　
　　一根白色羽毛。
　　
　　羽毛根部缠着红线，线打了七个结。
　　
　　我第一反应是杜氏。
　　
　　我们在德格见到的短刀上刻着杜七，多吉交出的旧纸北门旁也有一个杜字，现在又是七个结，未免太巧。
　　
　　可我没有证据。
　　
　　第二天一早，曲扎看见羽毛，脸色就不对了。
　　
　　“啥意思？”我问。
　　
　　“有人让我们回去。”
　　
　　“谁？”
　　
　　“山里的人。”
　　
　　“杜罗帮？”
　　
　　他摇头。
　　
　　我又问：“你昨天是不是有话没说？”
　　
　　曲扎坐在石头上，搓了搓冻硬的鞋带。
　　
　　“我小时候，马尼干戈来过两个收药的人。他们说在雀儿山北边见过一群人，不住村子，也不过节。那些人用旧枪，穿兽皮，会拿盐跟牧人换铁锅。”
　　
　　“哪一族？”
　　
　　“不知道。”
　　
　　“没人管？”
　　
　　“管过。”
　　
　　“后来呢？”
　　
　　“找不到。”
　　
　　其实啊，西藏和川西一带关于“野人”的说法一直很多，有人说见过一身长毛的怪物，也有人说山里住着不入户籍的人。
　　
　　这两种事不能混在一起。
　　
　　所谓不入户籍，不代表真是什么没被发现的原始部落。
　　
　　以前交通不便，有些逃荒的、躲债的、土匪残部或者失散的猎户，往深山里一钻，几代人都不跟外面来往。
　　
　　当地人不知道他们姓什么，就统称“山里人”或者“野人”。
　　
　　八十年代以后，公家做人口登记，这种人越来越少，但并非一夜之间全消失了。
　　
　　曲扎说的这批人，当地有人叫他们“夏日哇”。
　　
　　他说这个词并不是正式族名，大概意思就是“住在山背后的人”。
　　
　　这些人不进寺，不参加集市，也不让外人靠近住处，有人说他们是旧时给寺里守山的，也有人说是几十年前跑散的武装。
　　
　　“你见过吗？”我问。
　　
　　“没有。”
　　
　　“没见过你怕什么？”
　　
　　“见过的人不愿意再来。”
　　
　　我把白羽毛收起来：“他们要赶我们走，昨晚就能动手。现在只放东西，说明还没想杀。”
　　
　　“你怎么知道？”
　　
　　“不想说话的人，不会打个结给你看。”
　　
　　曲扎看了我一会儿，终于问：“你和你的朋友到底来这找什么？”
　　
　　“一个旧寺。”
　　
　　他站了起来。
　　
　　“我只送你到三岔玛尼堆。”
　　
　　“已经过了。”
　　
　　“所以我要回去。”
　　
　　“可以。”
　　
　　我从钱包里拿出剩下的三百块，递给他。
　　
　　曲扎没接。
　　
　　“你一个人会死。”
　　
　　“那你还走？”
　　
　　“我可以带你回去。”
　　
　　我把钱塞进他马鞍袋：“我不回。你要回，现在就走，两匹马留一匹给我。”
　　
　　曲扎半天没说话。
　　
　　最后他把钱又扔回来。
　　
　　“我收了三百，送你找到人。没找到，不算完。”
　　
　　那时候我挺意外。
　　
　　曲扎不是我们这行的人，也不知道我们是谁，他肯继续走，未必是讲义气，更多是认死理。
　　
　　
　　
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