第103章 游侠郭解 (第1/2页)
　　
　　当代史学家吕思勉说：“好文为游士，尚武为游侠。”
　　
　　司马迁在《史记》中单独为游侠列传，一再强调游侠是一种行为模式，他认为：【今游侠，其行虽不轨于正义，然其言必信，其行必果，已诺必诚，不爱其躯，赴士之厄困，既已存亡死生矣，而不矜其能，羞伐其德，盖亦有足多者焉。】
　　
　　司马迁的意思是：这些游侠虽然行事不符合国家法律，但是他们言必行，行必果，舍身解救困厄，然后隐姓埋名，不肯夸耀自己的能力和品德。
　　
　　从战国到西汉，侠客都是一个完整的阶层，按司马迁的分类法，有布衣之侠、闾巷之侠、卿相之侠。大概就是根据侠的经济能力和影响力进行的划分。当时战国四公子养门客实际上就是圈养当时社会上最大的一批游侠，他们势力足以与一国抗衡，甚至能够左右国家间的战争局势。
　　
　　前125年左右，刘彻最后下诏对郭解进行灭族。郭解之死，象征着自春秋以来一直游离于朝野之间的游侠时代的彻夜终结。为何一个普通人能惊动皇帝？为何义气反成杀身之祸？
　　
　　郭解并非出生于富贵人家，父亲还因为犯法被处死，但也有一点家族背景，他的外祖母是西汉有名的女相士许负，给薄姬、周亚夫都算过命，因为一件事郭解进入了刘彻的视野。
　　
　　“推恩令”下发后，各地的王爷们虽然元气大伤，但他们毕竟在地方上盘踞多年，不少人与地方豪强或多或少有些利益关系。这些豪强的能量可不一般，他们本就横行一方，本身实力已不亚于一方诸侯，若再与诸侯联手便会形成控制地方政治，甚至威胁中央的存在。
　　
　　主父偃在世时给刘彻出了个主意：“那些地方豪强在本地能量不小，将来绝对是个隐患。臣认为，不如将他们迁到茂陵，这样一来充实了关中的人口，二来他们离开了自己的地盘，便不能再与地方诸侯勾结，天下必然安定祥和，何乐而不为？”
　　
　　茂陵是刘彻为自己建的陵墓，刘彻16岁登基，第二年就开始为自己修建陵墓。
　　
　　关于茂陵的选址有这么一种说法：有次刘彻外出打猎，路过茂陵时，发现了一只长得非常像麒麟的动物，还有一棵长生果树，刘彻由此认定这里是一块风水宝地，于是下诏每年将全国三分之一的赋税用于修建陵墓，因此地为茂乡，故称“茂陵”。
　　
　　汉朝皇帝们有个传统，即位后就开始修建自己的陵墓，并在陵园旁划地迁徙一批居民到陵墓附近。
　　
　　刘彻采纳了主父偃的建议，不久后，他命人拟定了迁徙名单，下令全国资产在三百万以上的富豪都要迁到茂陵聚居。
　　
　　明眼人都看出来了，这是刘彻上台后第一次在全国范围内搞的除恶行动，这则行政令在全国引发了不小的风波，要知道资产在三百万以上的富豪在自己的地盘上深耕多年，或多或少都有些关系，离开自己的地盘那就意味着重新开始，谁都不愿意去，不少人开始频繁与政府官员接触，想将自己的名字从名单上划掉。可问题在于这是皇帝亲自签发的行政令，各级地方官只能执行，没有讨价还价的余地，谁要是有异议，朝廷分分钟把你打倒。就在这种高压下，还是有人把关系托到了中央。
　　
　　这天上朝时，大将军卫青找到刘彻，向他求个人情，河南人郭解家贫，不够标准，可不可以不迁？
　　
　　刘彻有点诧异，一个普通百姓竟然要大将军亲自为他求情，看来这人能量不小啊，此人非迁不可。
　　
　　如果用一个字形容郭解就是“侠”，有一种独特的生命美学，断剑残阳，深藏功名，令人遐想神往，这就是“侠”。
　　
　　中国历史上侠是一种很独特的存在，他们来自各个阶层，各操生业，不是以亲缘、地缘为基础的，也不是以经济利益作为结交理由的，他们仅仅是基于共同的理想，彼此吸引，投入情感，又靠着侠义精神维持的一群人。
　　
　　但其实尚武只能说明游侠崇尚武力，不代表他们一定会武功。司马迁在《史记》中一再强调：游侠只是一种行为模式，与武艺高低没有关系。
　　
　　狭义起于战国，思想上多少受墨家学派的影响，贯穿千年，几经变迁，传承不绝。墨家人物为了推行其主张，皆能赴汤蹈火，不避艰危，故有“墨侠”之称。
　　
　　
　　
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