第282章 够了啊！该和好了吧！ (第2/2页)
　　
　　穆罕默德猛地一脚刹车，车子在路边停稳。
　　
　　这一次，瓦立德早有防备，早就抓稳了车窗上的把手。
　　
　　穆罕默德扭过头，死死盯着瓦立德平板上的地图，又猛地看向瓦立德的脸，眼神锐利如鹰隼，
　　
　　「所以……这才是你不支持我对叶门动手的真正原因？
　　
　　你是想先拿下波斯湾的出海口？！」
　　
　　他瞬间联想到了瓦立德在御前会议上反对他激进军事战略的深层动机。
　　
　　资源、精力、国际焦点都被他穆罕默德预想的叶门战事吸走，瓦立德在阿联和阿曼的行动空间就会被极大压缩。
　　
　　瓦立德在心里撇了撇嘴。
　　
　　他不支持穆罕默德战略的原因有很多。
　　
　　地缘战略冲突、国力消耗、潜在失败风险……
　　
　　穆罕默德猜到的这个，恰恰是最不重要、或者说最表面的一个。
　　
　　因为他是穿越者，他很清楚哪个时间点打哪张牌是最好的。
　　
　　但此刻，面对穆罕默德咄咄逼人的质问，他也只能顺着这个合理的理由说下去。
　　
　　「我如果能统一了阿联北部，形成一个稳固的後方和前进基地。」
　　
　　瓦立德的手指精准地点在穆桑达姆省上，然後沿着狭窄的海峡航道滑动，
　　
　　「而後再闪击阿曼，拿下这块飞地……」
　　
　　他擡起头，迎上穆罕默德审视的目光，
　　
　　「你猜，伊朗人会怎麽想？波斯湾的地缘格局会怎麽变？」
　　
　　图尔基看着地图上匕首一般的突出部，喃喃自语，
　　
　　「卧槽……你这是要捅伊朗屁眼儿啊！」
　　
　　他用最粗俗的话道破了最核心的战略意图。
　　
　　瓦立德耸了耸肩膀，仿佛在说一件理所当然的事情，
　　
　　「穆桑达姆省有个岛屿叫萨娜玛岛，和我正妃同名，理应拿下。」
　　
　　这理由……
　　
　　太强大了。
　　
　　强大到穆罕默德和图尔基同时竖起了中指。
　　
　　瓦立德指尖点在穆桑达姆的萨娜玛岛与伊朗的拉腊克岛之间，
　　
　　「拿下穆桑达姆省，我相当於掌控了荷姆兹海峡一半的航道。
　　
　　看到没有？最窄处的水面距离是33公里，但真正可用的航道只有3公里宽。
　　
　　所有进出波斯湾的油轮和商船都必须通过这一狭窄水道。
　　
　　这是制衡伊朗北岸控制权的天然锚点，具有无法估量的战略价值。」
　　
　　他顿了顿，加重语气，「这东西若握在我们手里，伊朗人睡觉都得睁只眼。
　　
　　伊朗会如芒在背，我们在波斯湾，乃至整个中东的地缘博弈中，将获得前所未有的主动权。」
　　
　　说罢，他看着穆罕默德，眼神无比郑重，「你若能等我拿下穆桑达姆，再对叶门动手，那时才是最好的时机。
　　
　　我们东西两线联动，才能真正扼住伊朗的咽喉，重塑波斯湾秩序。
　　
　　那时你的军事行动，将获得前所未有的战略支撑和安全保障。」
　　
　　穆罕默德沉默了。
　　
　　他重新靠回椅背，闭上了眼睛，仿佛在消化这突如其来的、庞大到令人窒息的地缘战略蓝图。
　　
　　车厢里只剩下空调出风口嘶嘶的送风声和图尔基略显粗重的呼吸。
　　
　　瓦立德也不催他，只是静静地看着窗外。
　　
　　他知道穆罕默德需要时间权衡。
　　
　　权衡这巨大诱惑背後的风险，尤其是对他个人权力构成的潜在威胁。
　　
　　而图尔基则按捺不住兴奋，凑到瓦立德旁边，指着平板上的地图，压低声音和他分析起拿下穆桑达姆的可行性，
　　
　　「弟儿，你计划先『统一阿联北部』，这思路对！」
　　
　　图尔基眼中闪烁着好战者的光芒，
　　
　　「这能为你进攻穆桑达姆提供最坚实的前进基地和後勤支撑。
　　
　　你看，阿联北部这几个酋长国，哈伊马角、富查伊拉、乌姆盖万……
　　
　　尤其是哈伊马角，跟穆桑达姆省同属阿曼湾沿岸，地理上直接相连，陆路、海路都好走。
　　
　　就从这里打，横推过去。」
　　
　　瓦立德对他竖起了大拇指：「没错，哈伊马角是最佳的出兵点。」
　　
　　图尔基暗忖片刻，结合瓦立德之前在阿治曼的成功，分析道，
　　
　　「你在阿治曼的运营已经证明了你那套『部落整合+经济收买+宗教或泛民族纽带』的组合拳有多厉害。
　　
　　穆桑达姆省那地方，人口稀少，也就十几二十万人，还他妈全是部落社会，一盘散沙。
　　
　　跟阿治曼那边半斤八两！
　　
　　你完全可以用同样的手段——砸钱修路盖医院学校，承诺保障他们的传统生活方式和部落权益，再扯上大家都是阿拉伯人、都是沙漠游牧民族後裔的『兄弟情谊』……」
　　
　　他越说越兴奋，「在当地培植亲沙特势力，或者乾脆制造点『内部矛盾』，搞个『邀请介入』的局势出来，名正言顺！」
　　
　　「我确实是这麽想的。」
　　
　　瓦立德点点头，肯定了图尔基的猜测，
　　
　　「阿曼苏丹国中央政府对穆桑达姆这个飞地的控制力本来就弱。
　　
　　马斯喀特那帮老爷们，长期把穆桑达姆的主体民族什胡赫人当野蛮人看，『什胡赫』这个称呼本身就带着贬义，明晃晃的『非我族类』嘛。
　　
　　1970年代卡布斯苏丹搞现代化，强令什胡赫人定居，把他们祖祖辈辈的生活方式都给毁了，矛盾深得很。
　　
　　什胡赫人对中央政府的认同感，稀薄得很。」
　　
　　「宗教呢？」
　　
　　图尔基想到了一个关键点，「他们可是伊巴德派，跟我们主流的逊尼派可不一样。」
　　
　　这是中东教派分歧的敏感点。
　　
　　伊教三大流派，逊尼派、什叶派，剩下一个就是伊巴德派。
　　
　　瓦立德对此却显得很淡然，「大家都是穆民，承认差异，尊重共存。
　　
　　我们国内不也有不少什叶派社区吗？
　　
　　求同存异是关键。
　　
　　我的旗号是部落联盟和地区发展，淡化教派色彩。」
　　
　　他深知教派问题确实可以成为阻碍，但也可以像中国一样，将宗教搁置在更高的利益或叙事之下。
　　
　　一直闭目沉思的穆罕默德，此刻突然插了一嘴，
　　
　　「你可以制造当地与马斯喀特中央政府之间的矛盾。
　　
　　比如，指责中央政府忽视当地发展、掠夺资源，或者支持当地部落的某种『自决』诉求。
　　
　　科索沃开了这个先例，我们可以接着用。
　　
　　然後以『支持自决』、『提供发展与保护』为由进行介入。
　　
　　国际法上，这种介入的藉口总是能找到的。」
　　
　　瓦立德点头：「可以利用的叙事空间很大。
　　
　　部落认同、地域认同、生活方式的认同，都是突破口。
　　
　　阿治曼归属於努艾姆部落，有着古老阿拉伯血统，这为我创造叙事带来了空间。
　　
　　据考证努艾姆部落的祖源是叶门移民，而穆桑达姆的主体什胡赫人，也是叶门移民的後裔。
　　
　　大家都是半游牧民族出身，血脉和文化上能找到很多共鸣点。」
　　
　　他看向图尔基，「这就是我说的『民族叙事』的基础，这种鬼话，只要我成功了，有的是学者来为我辩经圆满。」
　　
　　图尔基点头，觉得可行性又高了几分。
　　
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